故丧冠之反吉非古也案今时吉冠虽尚文多褶皱而横缝丧冠仍尚质少褶

故丧冠之反吉，非古也：案今时吉冠虽尚文多褶皱而横缝，丧冠仍尚质少褶皱而纵缝，因此说与吉冠相反。古时候冠上的褶皱都是纵缝的。现在吉冠的褶皱是横缝的，因此现在丧冠的褶皱与吉冠相反，但这并不是古时的冠制。

36．曾子谓子思曰：“伋，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”子思曰：“先王之制礼也，过之者俯而就之 ，不至焉者跂而及之 。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。”过之者：在此指贤者。

跂：通“企”，踮起脚尖。曾子对子思说：“伋，我为双亲服丧，水浆七天都没有进口。”子思说：“先王制定礼，使贤者可以俯身相就，一般人通过努力也能做到，因此君子为双亲服丧，水浆三天不入口就行了，扶着杖仍然能起身。”

37．曾子曰：“小功不税 ，则是远兄弟终无服也，而可乎？”税：谓为死者追服。曾子说：“小功丧不追服，那么远方的小功兄弟终究无服了，这样做可以吗？”

38．伯高之丧 ，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之 。孔子曰：“异哉，徒使我不诚于伯高。”伯高之丧：伯高死时在卫，未详何国人。

冉子摄束帛乘马而将之：冉子，即孔子的学生冉求。摄，犹贷，假借。将，致。伯高的丧事，孔子派去吊唁的使者还没有到达，冉子用一束帛和四匹马假借孔子的名义前去致吊。孔子说：“太奇怪了！这不是徒然使我显得对伯高没有诚意吗？”

39．伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：“吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝 ；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野，则已疏；于寝门，则已重。夫由赐也见我 ，吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也。来者拜之。知伯高而来者，勿拜也。”寝：案自天子至大夫、士，都有正寝和燕寝。燕寝是平时常居之所，正寝则必当斋戒或疾病时居之，故死亦在正寝，即所谓“寿终正寝”。天子、诸侯的正寝又叫路寝，本是处理政事的地方，也是斋戒或疾病时所居之处。

赐：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡。伯高死在卫国，有人来向孔子报丧。孔子说：“我在哪里哭他呢？如果是兄弟，我在宗庙里哭他；是父亲的朋友，我在庙门外边哭他；是老师，我到他的正寝去哭他；是朋友，我在他的正寝门外哭他；我所认识的人，我在野外哭他。在野外哭伯高，关系就太疏远了；在正寝哭，礼又太重。伯高本是由赐介绍我认识的，我到赐氏家去哭他吧。”于是命子贡做伯高的主丧人，说：“我为你哭他。有来向你吊丧的你就向他行拜礼。如果是伯高的熟人来了，就不用拜。”