阖关闭《说文》“阖一曰闭也”蟠曲伏,照照《道藏》本同刘绩《补

阖：关闭。《说文》：“阖，一曰闭也。”

蟠：曲伏。　照照：《道藏》本同。刘绩《补注》本作“昭昭”。此则亦见于《庄子·寓言》，而内容不同。

“故《老子》曰”句：引文见《老子》四十三章。

罔两问日光说：“光明的东西，是道的不测变化吗？”日光说：“不是的。”罔两说：“你怎么知道的呢？”日光说：“太阳黄昏落下，早晨升起，光芒照射宇宙，灿烂的光辉，洒遍了四海。关闭门户，堵塞窗户，那么便没有办法进入了。而像道的莫测变化，四通八达，一起流向四方，没有什么地方不能到达，上面可以到达太空，向下可以蜷伏在大地之上，化孕了万物，而不能够成为形象，一俯一仰之间，可以安抚四海之外，光明的东西又怎么能够把它搞明白呢？”因此《老子》中说：“天下最柔弱的东西，可以奔驰在天下最坚硬的东西中间。”

光耀问于无有，曰：“子果有乎？其果无有（子）［乎］？”无有弗应也。光耀不得问，而就视其状貌，冥然忽然，视之不见其形，听之不闻其声，搏之不可得，望之不可极也。光耀曰：“贵矣哉！孰能至于此乎？予能有无矣，未能无无也。及其为无无，又何从至于此哉？”故《老子》曰：“无有入于无间，吾是以知无为之有益也。”

光耀、无有：许慎注：“光耀可见，而无有至虚者。”　“子”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“乎”。当正。　“子果”二句：许慎注：“有形生于无形，何以能生物，故问果有乎？其无有也？”

“就视”：《庄子·知北遊》作“孰”。　冥然：深远的样子。　“忽然”：空旷的样子。《庄子》作“空然”。　“视之”三句：见于《老子》十四章。

“予能”二句：许慎注：“言我能使形不可得，未能殊无形也。”　“无无”：《庄子》作“无有”。以上见于《庄子·知北遊》。