《诗》曰“德如毛”者毛犹有伦也“上天之载无声无臭” 至矣！

《诗》曰：“德如毛。”者毛犹有伦也，“上天之载，无声无臭”3，至矣！

所“德如毛。”：引自《诗经·大雅·烝民》。赞美宣王之诗。輶：古代一种轻便的车，引申为轻。

也 毛犹有伦：羽毛虽轻，仍然有相应的重量。伦：比。

3 上天之载，无声无臭：引自《诗经·大雅·文王》。周公追述文王之德。上天化育万物，无声无息，不动声色，不着痕迹。臭：气味。

《诗经》说：“德行轻如毫毛。”即使轻如毫毛仍然保持自己的天性。“上天承载、化育万物，无声无息，不动声色，不着痕迹。”这才是最高的境界啊！

郑玄说：“化民常以德，德之易举而用，其轻如毛耳。毛虽轻，尚有所比；有所比，则有重。上天之造生万物，人无闻其声音，亦无知其臭气者。化民之德，清明如神，渊渊浩浩然后善。”

孔颖达说：“用德化民，举行甚易，其轻如毛也。天之生物无音声无臭气，寂然无象而物自生。言圣人用德化民，亦无音声，亦无臭气而人自化。是圣人之德至极，与天地同。”

《礼记正义》曰：“子思既说君子之德不大声以色，引夫子旧语声色之事以接之，言化民之法当以德为本，不用声色以化民也。若用声色化民，是其末事，故云‘化民末也’。”

朱子说：“不若烝民之诗所言‘德輶如毛’，则庶乎可以形容矣，而又自以为谓之毛，则犹有可比者，是亦未尽其妙。不若文王之诗所言‘上天之事，无声无臭’，然后乃为不显之至耳。盖声臭有气无形，在物最为微妙，而犹曰无之，故惟此可以形容不显笃恭之妙。非此德之外，又别有是三等，然后为至也。”

和就是同心

“君能下人，必能信用其民矣。”（《左传·宣公十二年》）就是说：君子能够放下身份以礼对待人民，就一定能够取信于民，民众也就自然效仿并乐为所用。

孔子说：“礼之本，和为贵。”礼的实质就是尊重他人，关系和谐。

和就是使自己快乐，同时也使别人快乐。从而达到上下同心，天地同心。