是故夫得道已定而不待万物之推移也；非以一时之变化而定吾所以自

是故夫得道已定，而不待万物之推移也；非以一时之变化，而定吾所以自得也。吾所谓得者，性命之情，处其所安也。夫性命者，与形俱出其宗，形备而性命成，性命成而好憎生矣。故士有一定之论，女有不易之行，规矩不能方圆，钩绳不能曲直。天地之永，登丘不可为脩，居卑不可为短。是故得道者，穷而不慑，达而不荣；处高而不机，持盈而不倾；新而不朗，久而不渝；入火不焦，入水不濡。是故不待势而尊，不待财而富，不待力而强；平虚下流，与化翱翔。若然者，藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不贪势名。是故不以康为乐，不以慊为悲；不以贵为安，不以贱为危；形神气志，各居其宜，以随天地之所为。

推移：即变化。

性命：指人的天性和命运。《周易·乾卦·彖传》：“乾道变化，各正性命。”孔颖达疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属是也。”

“故士”句：高诱注：“士有同志，同志德也。至其交接，有一会而公定，故曰‘有一定之论’也。”　易：改变。

慑：恐惧，害怕。　达：显贵。

机：危险。通“几”。《说文》：“几，危也，殆也。”《尔雅·释诂下》：“几，危也。”

朗：明朗。　渝：改变。

濡：沾湿。