益州辟宓为从事祭酒先主既称尊号将东征吴宓陈天时必无其利坐下狱

益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下狱幽闭，然后贷出。建兴二年，丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将、长水校尉。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累遣使促之，温曰：“彼何人也？”亮曰：“益州学士也。”及至，温问曰：“君学乎？”宓曰：“五尺童子皆学，何必小人！”温复问曰天有头乎？”宓曰：”有之。”温曰：“在何方也？”宓曰：“在西方。《诗》曰：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方。”温曰天有耳乎？”宓曰天处高而听卑，《诗》云：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’若其无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“有。《诗》云：‘天步艰难，之子不犹。’若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“有。”温曰：“何姓？”宓曰姓刘。”温曰何以知之？”答曰：“天子姓刘，故以此知之。”温曰：“日生于东乎？”宓曰：“虽生于东而没于西。”答问如响，应声而出，于是温大敬服。宓之文辩，皆此类也。迁大司农，四年卒。初宓见帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又论皇帝王霸豢龙之说，甚有通理。谯允南少时数往谘访，纪录其言于《春秋然否论》，文多故不载。

难张温秦宓逞天辩，选自清刊本《三国演义》。

益州征召秦宓担任从事祭酒。刘备称帝以后，将东征吴国，秦宓陈述说时机必对蜀军不利，因此获罪下狱禁闭，后来宽赦放出。建兴二年，丞相诸葛亮兼任益州牧，选择秦宓担任别驾，不久任命他为左中郎将、长水校尉。吴国派遣使者张温来访问，文武百官都去饯行。大家都聚集在那里而秦宓没有去，诸葛亮多次派人催促他，张温说：“他是什么人？”诸葛亮回答说：“益州的学士。”等到秦宓到达，张温问他说：“你读书吗？”秦宓回答说：“五尺高的小孩子都读书，何况小人我呢？”张温又问他说：“天有头吗？”秦宓回答说：“有头。”张温说：“在哪个方向？”秦宓：“在西方。《诗经》上说：‘于是回眸向西看。’由此推论，头在西方。”张温说：“天有耳朵吗？”秦宓说天处在高处而听得到低处，《诗经》说：‘鹤在沼泽地上鸣叫，声音让天也听到了。’如果天没有耳朵，怎么听呢？”张温说：“天有脚吗？”秦宓说：“有。《诗经》说：‘天的步子很艰难，你不要迟疑。’如果天没有脚，怎么行走呢？”张温说：“天有姓吗？”秦宓说：“有。”张温说：“姓什么？”秦宓说 ：“姓刘。”张温说：“你怎么知道的？”回答说：“天子姓刘，所以知道天也姓刘。”张温说： “太阳不是从东边出来吗？”秦宓说：“虽然从东边出来但在西边落下。”他的回答如同回响，应声而出，于是张温非常敬重佩服他。秦宓的文辞口才，都像这一类。升为大司农，建兴四年去世。当初秦宓看见记载帝王谱系的文章，五帝都同为一族，秦宓辨别它不是这样的。他又论述皇帝王霸豢养龙的传说，很有通达的理论。谯允南年轻时多次前往请教拜访，在《春秋然否论》里记录他的言论，文章长，所以不载录。

评曰：许靖夙有名誉，既以笃厚为称，又以人物为意，虽行事举动，未悉允当，蒋济以为“大较廊庙器”也。 麋竺、孙乾、简雍、伊籍，皆雍容风议，见礼于世。秦宓始慕肥遁之高，而无若愚之实。然专对有余，文藻壮美，可谓一时之才士矣。

评论说：许靖素来有名誉，既以笃实厚道被称颂，又以喜好人才为意趣，虽然做事行动，并不全都恰当，蒋济认为“大体上是治国的人才”。麋竺、孙乾、简雍、伊籍，都从容大方地讽谏议论，被世人所推崇。秦宓当初仰慕隐退的高节，但没有大智若愚之实。然而他应对有余，文辞壮美，可说是一时的才智之士了。

《蜀记》云：靖后自表曰：“党贼求生，情所不忍；守官自危，死不成义。窃念古人当难诡常，权以济其道。”

《万机论》云：翔字元凤。

臣松之以为孔子称“贤者避世，其次避地”，盖贵其识见安危，去就得所也。许靖覉客会稽，闾阎之士，孙策之来，于靖何为？而乃泛万里之海，入疫疠之乡，致使尊弱涂炭，百罹备经，可谓自贻矣。谋臣若斯，难以言智。孰若安时处顺，端拱吴、越，与张昭、张纮之俦同保元吉者哉？

子云名津，南阳人，为交州刺史。见《吴志》。