将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

取：治理。

不得已：达不到目的。不得，得不到自己所想得到的。已，同

神器：神圣的东西，指天下。

故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或接或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

或：可能，也许。行：与“随”相对，表示前行。

歔(xū)：出气，或曰嘘。吹：急吹。易顺鼎《读老子札记》引声类云：“出气急曰吹，缓曰嘘。”

羸(léi)：瘦弱。

接：王弼本作“挫”，据敦煌本改。接，同“捷”，胜利。与

泰：过分。

要想积极有为地治理天下，他将达不到目的。天下这个神圣的东西，是不能任意人为的。谁想任意有所作为，就会把天下搞乱；谁想把持天下，就会失去天下。所以事情往往如此：本意是想走在前面，结果可能反而落后了；本意也许是想慢慢呼口气，结果可能是匆匆吹口气；本意也许是想强壮，结果可能反而瘦弱了；本意也许是想取得胜利，结果可能反而失败。所以圣人除去了那些极端的、奢侈的、过分的言行。

本章讲述了老子的反战思想。老子认为，按道办事的人是不得已而用兵，即使取胜也不敢自夸自大，这是因为一味求强必然会走向衰落，不符合道的原则。

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。

佐：帮助。

不以兵强天下：不靠武力逞强于天下。