对第一条经文的解说

34..赏之誉之，不劝；罚之毁之，不畏；四者加焉不变，则其除之。

其：命令副词，相当于“当”。

奖赏他、称赞他，并不能鼓励他；惩罚他、谴责他，他也不怕；奖赏、称赞、惩罚、谴责这四种手段加到他身上他都无动于衷，那就应当除掉他。

34..2齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐。景公问政于师旷，曰：“太师将奚以教寡人？”师旷曰：“君必惠民而已。”中坐，酒酣。将出，又复问政于师旷，曰：“太师奚以教寡人？”曰：“君必惠民而已矣。”景公出之舍，师旷送之，又问政于师旷。师旷曰：“君必惠民而已矣。”景公归，思，未醒，而得师旷之所谓———公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齐民，家富贵而民说之2，拟于公室，此危吾位者也。今谓我惠民者，使我与二弟争民耶？———于是反国3，发廪粟以赋众贫，散府余财以赐孤寡，仓无陈粟，府无余财，宫妇不御者出嫁之4，七十受禄米5。鬻德惠施于民也，已与二弟争6。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晋。

太师：古代乐官之长称“太师”，这里是称师旷。2说：通“悦”。3反通：“返”。4御：（君主）使用。5受：同“授”。禄：赏赐。6已：通“以”。

齐景公到晋国，伴随晋平公喝酒，师旷陪坐。景公向师旷请教治国的方法，说：“太师将用什么来教我？”师旷说：“我要告诉您的，是您一定要给人民以恩惠罢了。”酒宴进行到一半的时候，酒喝得很畅快。将要出门的时候，景公又再次向师旷请教治国的方法，说：“太师用什么来教我？”师旷说：“您一定要给人民以恩惠就是了。”景公出门到宾馆去，师旷送他，他又向师旷请教治国的方法。师旷说：“您一定要给人民以恩惠就是了。”景公回到宾馆，反复思索，酒还没有醒，便明白了师旷所说的意思———公子尾、公子夏这两个人，是齐景公的两个弟弟，他们在齐国很得民心，他们两家富裕高贵而民众喜欢他们，可以和皇家相比，这两个可是危害我君位的人啊。现在师旷叫我给人民以恩惠，是不是让我和两个弟弟争夺民心呢？———于是他回到国内，打开国家的米仓拿出小米等粮食来发给广大的贫民，分发国库中多余的财物来赐给孤儿寡母，粮仓中不存放多年的粮食，国库中不留多余的财物，宫女不用陪睡的就把她们嫁出去，七十岁以上的人就分给他们国家赏赐的粮食。景公兜售仁德，把恩惠布施给民众，用这种方法来和两个弟弟争夺民心。过了两年，两个弟弟就出国逃跑了。公子夏逃到了楚国，公子尾跑到了晋国。

34..3景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还望其国，曰：“美哉！泱泱乎！堂堂乎！后世将孰有此？”晏子对曰：“其田成氏乎2！”景公曰：“寡人有此国也，而曰田成氏有之，何也？”晏子对曰：“夫田成氏甚得齐民。其于民也，上之请爵禄行诸大臣，下之私大斗、斛、区、釜以出货3，小斗、斛、区、釜以收之。杀一牛，取一豆肉4，余以食士5。终岁，布帛取二制焉6，余以衣士。故市木之价，不加贵于山；泽之鱼、盐、龟、鳖、蠃、蚌，不贵于海7。君重敛，而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者不闻不生。故周秦之民相与歌之曰8：‘讴乎，其已乎9！苞乎10，其往归田成子乎！’《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞11。’今田成氏之德而民之歌舞，民德归之矣。故曰：‘其田成氏乎！’”公泫然出涕，曰：“不亦悲乎？寡人有国而田成氏有之。今为之奈何？”晏子对曰：“君何患焉？若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡12，行恩惠而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何？”