职：《文子·上礼篇》作“国”。　大学：即太学。《周礼·夏官·诸子》孙诒让正义：“太学为教国子之学。”　力：勤力。　“已”：《道藏》本同。刘绩《补注》本作“也”。

洽：有广博、普遍之义。　四岳：古时分掌四时、方岳的部落首领。《史记·五帝本纪》集解引郑玄曰：“四岳，四时官，主方岳之事。”　扬：举荐。　侧陋：偏僻简陋。引申为微贱。《尚书·尧典》：“明明扬侧陋。”

二女：娥皇、女英。

“既入”二句：许慎注：“林属于山曰麓。尧使舜入林麓之中，遭大风雨不迷也。”按：以上数句，化自《尚书·尧典》。《史记·五帝本纪》、《尚书大传》亦载之。

九子：尧有九男。《吕览·去私》：“尧有子十人。”　昭华：传国之玉名。

朱：尧长子，名丹朱。

从前五帝、三王统治天下施行教化，必定采用“参五”之法。什么叫“参五”呢？向上取法于天的形象，向下取法于大地的法度，中间取法于人的法规。（仰观天象），于是建立明堂朝廷，颁行十二个月的政令，用来调节阴阳之气，协调四季的节令变化，从而避开疾病带来的灾祸。向下俯视地理，用来制定度量的标准，考察丘陵、陆地、水流、沼泽的肥沃、贫瘠、高低适宜的情况，确定从事的内容，创造生活财富，来解除饥饿带来的祸患。在中间考察人的道德，来制定出礼乐制度；实行仁义之道，来治理人伦的道德关系，而消除暴乱产生的祸害。于是清楚地摆列金木水火土五行的特性，来确立父子之间的亲缘关系，并建立家室；分别清浊、五音、六律相互产生的数量关系，来建立君臣之间的道义关系，并成立国家；考察四季及孟仲季之间的变化次序，来确立长幼之间的礼节，并建立官职制度。这些就叫做“参”。规定君臣之间的大义，明确父子间的亲缘关系，分清夫妇之间的区别，建立长幼之间的次序，讲究交友之间的信任，这就叫“五”。于是帝王分割土地而建立州国，分清职守而加以治理，修筑城市而使人民居住，划分田宅而相互区别，分配财物而使他们得到衣食，建立“大学”而教诲他们，起早睡晚而使他们辛勤劳作，这些就是治理国家的大纲要领。但是这样的纲领得到贤人就能举兴，失去贤人就会废弃。

尧治理天下的时候，政治教化非常平和，德泽普施百姓，统治天下七十年，于是在他所统领的范围内，命令四方长官推荐哪怕低贱之人代他统领天下。四岳一致把舜推荐给尧。尧于是把两个女儿嫁给他，用来观察他的理家能力；并把统治百官的重任交付给他，来观察他的治国能力。让舜进入大森林，他面临狂风暴雨，却不迷失方向。于是尧把自己的九个儿子嘱托给舜，又赠给他昭华美玉，并把天下传给了他。尧认为即使国家有法度，而长子丹朱也不能够统领天下。