用煖女：宋代婚俗，女嫁三日后，娘家送食物至婿家以温慰之。北宋赵令畤《侯鲭录》：“世之嫁女，三日送食，俗谓之‘煖女’。”煖，同“暖”。北宋邵博《闻见后录》中记载了学者宋祁（谥景文）严厉斥责“煖女”为错误写法的轶事：“大儒宋景文公，学该九流，于音训尤邃，故所著书用奇字，人多不识。尝纳子妇，三日，子以妇家馈食物书白。一过目，即曰：‘书错一字，姑报之。’至白报书，即怒曰：‘吾薄他人错字，汝亦尔邪？’子皇骇却立，缓扣其错。以笔涂‘煖’字。盖妇家书‘以食物煖女’云，报亦知之。子益骇，又缓扣当用何煖字。久之，怒声曰：‘从食，从而，从大！’子退检字书，《博雅》中出‘餪（nuǎn）’字，注云：‘女嫁三日饷食为餪。’始知俗闻‘餪女’云者，自有本字。”

婚后第三天，女家送来彩缎、油蜜蒸饼，称为“蜜和油蒸饼”。女家有人前来聚会，称作“煖女”。

七日，则取女归，盛送彩段、头面与之，谓之“洗头”。

婚后第七日，女家就来人接女儿回娘家，送给她丰盛的彩缎和各种饰物，称为“洗头”。

一月，则大会相庆，谓之“满月”。自此以后，礼数简矣其。

其礼数：犹礼节。

结婚一个月，就有大聚会以示庆贺，称作“满月”。从这以后，礼数就简省了。

育子

古代儒家经典著作《礼记·昏义》中说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”在古人看来，婚姻的目的就是有序生育，使得家族在肉体与精神两个方面后继有人，绵延不绝，也就是通常所说的“传宗接代”，这是中国古代最基本的生育观念。宋代社会各阶层深受这种观念的影响，对子嗣问题相当重视；相对稳定的社会环境促进了经济的发展与繁荣，北宋人享受着富足优雅的生活，民俗活动丰富多彩。孟元老所记“育子”习俗，展现了当时东京城围绕新生命诞生而进行的一整套习惯程序，包括预祝孕妇顺利生产的“催生礼”、庆祝新生命降生的礼仪、三朝落脐灸囟的新生儿护理、降生七天的“一腊”之俗、满月之时隆重进行的“洗儿会”、生子百天的“百晬”宴会、周岁生日时的“试晬”（即抓周）盛礼等，繁冗程序中寄托着人们预祝后代健康成长的共同愿望。北宋东京城流行的这些育子礼俗相沿不衰，有的一直流传到了今天。

凡孕妇入月其，于初一日，父母家以银盆，或或彩画盆工，盛粟秆一束用，上以锦绣或生色帕复盖之本，上插花朵及通草帖罗五男二女花样令。用盘合装送馒头，谓之“分痛”。并作眠羊、卧鹿羊生果实，取其“眠卧”之义北。并牙儿衣物到、?籍等有，谓之“催生”。

其入月：妇女孕期足月。